Там же. С. 356—357.
Полосин И. И. Иван Тимофеев — русский мыслитель, историк и дьяк ХУЛ в. // Полосин И. И. Социально–политическая история России XVI — начала ХУЛ в. М., 1963. С. 263—352.
Там же. С. 312.
Там же. С. 321.
Временник… С. 110.
Временник… С. 120.
Сказание о новоявившейся ереси: Источники по истории новгородско–москов- ской ереси // Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. М.; Л., 1955. С. 469.
См.: Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения… С. 461—466.
Лодокшин С. А. Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы (вторая половина XVI — начало XVII в.). Минск, 1970. С. 27—28.
См.: Дмитриев М. В. Православие и реформация. Μ., 1990. С. 56.
Там же. С. 57.
Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. М., 1977. С. 67.
Хворостинин И. А…. К родителям о воспитании чад // Вновь открытые полемические сочинения XVII века против еретиков. СПб., 1907. С. 34.
Описание рукописей Соловецкого монастыря… Казань, 1981. Ч. I. С. 526—527.
На иконоборцы и на вся злыя ереси // Вновь открытые полемические сочинения XVII века против еретиков. С. 119.
На иконоборцы… С. 119.
См.: Архив Юго–Западной России. Киев. 1914. Ч. I. Т. 8. Вып. 1. С. 59—123.
На иконоборцы… С. 137.
Там же.
Там же.
Там же. С. 157.
Там же. С. 169—171.
Там же. С. 144.
Там же. С. 143—144.
Там же. С. 143.
Там же. С. 155.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 506.
Алексеев М. П. Явления 1уманизма в литературе и публицистике Древней Руси (XVI‑XVn вв.). М., 1958. С. 21.
==================
==================
==================
==================
Дмитриева Р. П. Повесть о Петре и Февронии. Л., 1979. С. 117—118.
Там же. С. 105.
Беляева Н. П. Материалы к указателю переводных трудов А. М. Курбского. Древнерусская литература. Источниковедение. Л., 1984. С. 134.
Там же.
Иванов А. И. Литературное наследие Максима Грека. Л., 1969. С. 74.
Буланин Д. М. Переводы и послания Максима Грека. Л., 1984. С. 70.
Там же. С. 8.
Иванов А. И. Указ. соч., С. 6.
Буланин Д. М. Указ. соч., С. 70.
Иванов А. И. Указ. соч., С. 71, 189—190.
Срезневский И. Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках. СПб., 1976. С. 300.
Тихонравов Н. С. Слова и поучения, направленные против языческих верований и обрядов // Летописи русской литературы и древности. М., 1862. Τ. IV, Отд. III. С. 83 — 112.
См.: Творения Иоанна Златоуста в русском переводе. СПб., 1902. Том 8. Кн. 1.
Архангельский А. С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности. Казань, 1890. Τ. IV. С. 69, 76, 228.
Памятники древнерусского канонического права. 4.1 // РИБ. СПб., 1908. Τ. VI. Стлб. 837 — 838; Прим., разд. «Указатели». Стлб. 66.
ТОДРЛ. Л., 1934. Т. 1. (Эта работа была написана А. Д. Седельниковым в 1921 г.).
Там же. С. 132.
Исторические записки. М., 1940. Т. 7. С. 41.
Там же. С. 37.
Архангельский А. С. Творения отцов церкви.:. С. 228.
Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения XIV — начала XVI века. М.; JI., 1955. С. 35.
ГПБ. Соф. 1262. Л. 108 об.
Адрианова–Перетц В. П. К вопросу о круге чтения древнерусского читателя // ТОДРЛ. Л., 1974. Τ. XXVIII.
Там же. С. 9.
ПСРЛ. Τ. X. С. 192; Зап. АН. СПб., 1879. Т. 34. Прилож. 4. С. 147.
См.: Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI в. М., 1960. Гл. 1. Трифоновский сборник. С. 13—34.
РИБ. СПб., 1908. Т. 6. Стлб. 835—846.
См.: ЛЗАК. В. 33. Л., 1926. С. 103—200.
Там же. С. 108.
ЧОИДР. 1880. Τ. IV. С. 1—124.
Сергею Федоровичу Платонову — ученики, друзья, почитатели. СПб., 1911 (далее — Сб. в честь С. Ф. Платонова). С. 555—561.
Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая–Еразма.
Там же. Примеч. С. 151.
ЧОИДР. Τ. IV. С. 76.
Мы воздерживаемся от публикации текста «Беседы», так как это маленькое сочинение не имеет сколько‑нибудь заметного познавательного интереса ни в историческом, ни в литературном отношении.
Жмакин В. И. Митрополит Даниил и его сочинения. Μ., 1881. С. 62—69.
Ржига В. Φ. Литературная деятельность Ермолая–Еразма. С. 165.
Там же. С. 167.
Виппер Р. Ю. Иван Грозный. Ташкент, 1942. С. 46.
См.: История русской литературы. М.; Л., 1947. Т. И. Ч. 1. С. 486—487.
Книга Еразма о Святой Троице // ЧОИДР. Т. IV. С. 100—101
Ермолай–Еразм. Тропарь св. Виссариону // Соф. 1296. Л. 260—260 об. (см.: Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая–Еразма. Гл. XI).
Соф. 1296. Л. 198 06. — 199.
Соф. 1296. Л. 201 об. —202.
Книга Еразма о Святой Троице. С. 47.
Соф. 1296. Л. 198.
Благохотящим царем правителница и землемерие // ЛЗАК. В. 33. С. 194.
Соф. 1296. Л. 196—196 об.
Ермолай–Еразм. Слово о разсужении любви и правде и о побеждении вражде и лже // Соф. 1296. Л. 178—178 об.
Эту главу мы приводим в нашей публикации по рукописи XVII в.: ГПБ. Собр. Погодина. № 1558 (Л. 32 об.).
Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая–Еразма. С. 168.
Напечатаны в приложениях к кн. Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси в XIV — начале XVI века. М.; Л., 1955. С. 309, 312, 315.
Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Указ соч. С. 379.
Там же. С. 419.
Там же. С. 373.
Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая–Еразма. С. 118.
Там же. С. 194.
Сб. в честь С. Ф. Платонова. С. 563.
Там же: «всю Русию», «в Русии». — В «Правительнице» встречается и тождественное словоупотребление: «…во всех языцех кроме русийскаго языка, не вемы правоверствующа царя» (ЛЗАК. В. 33. С. 193).
Просветитель. Казань, 1903. С. 106.
См., например: Слово обличительно на агарянскую прелесть… Грек Максим. Соч. Казань, 1859–1860. С. 100, 101.
